Распятская церковь-колокольня

Рядом с Троицким собором возвышается стройная Распятская церковь-колокольня. Она стала первой на Руси, которую украсил шатровый верх. 

Колокольню окружают открытая и закрытая галереи. Открытая галерея идет вокруг второго яруса колокольни. Внутри яруса  расположена вторая закрытая галерея. С юга к колокольне примыкает маленькая пристройка конца XVII века. Она состоит из четырех комнат и их занимала царевна Марфа (Марфины палаты).


В древности в Александровском кремле на Распятской церкви-колокольне размещались большие башенные часы. В XVII веке они были установлены на колокольне Покровской церкви. Счет времени велся по византийскому образцу.

Сутки делились на дневные и ночные часы. Продолжительность дня и ночи в течение года менялась. Например, в июне - 17 дневных, 7 ночных часов. В декабре - наоборот.


Стрелка в виде луча солнца, закрепленного вверху циферблата, была неподвижной. Вращался сам циферблат с церковнославянскими буквами, обозначавшими цифры.


Одна из тайн Александровского кремля связана со знаменитом библиотекой Ивана Грозного, поиски которой продолжаются до сих пор. Наиболее заманчивая гипотеза о том, что она замурована в одном из подземелий Александровского кремля. В музее хранится уникальный экспонат - список с "травника" из библиотеки царя, в 1568 году в Александровской слободе была создана первая в России провинциальная печатня. Сохранилось предание о личном участии царя в издании печатных книг.

Лечебник XVII века, история текста которого неразрывно связана с Травником 1534 года, созданным для князя Василия III - отца Ивана Грозного. Первая медицинская энциклопедия на Руси, основанная на трудах античных медиков, содержит ценные сведения о лечении в средневековье заболеваний различных органов "от головы до пят" при помощи трав.


Пролог содержит жития святых и нравоучительные тексты на каждый день года. Самая популярная книга, которую читали дома и слушали на проповедях в храме.

В конце XVII века обострилась династическая борьба за престол между наследниками царя Алексея Михайловича Романова.


После смерти Федора Алексеевича реальным претендентом на трон был его болезненный брат Иван (сын от первого брака Алексея Михайловича и Марии Милославской). Но Земский собор избирает малолетнего Петра (родившегося от второй супруги Натальи Нарышкиной). Милославские при поддержке стрельцов добились, чтобы Петр и Иван царствовали вместе. А их старшая сестра Софья стала регентшей, взяв всю полноту власти в свои руки. Ситуация обострилась, когда Петру исполнилось 17 лет, и он уже мог самостоятельно управлять государством. Однако Софья не торопилась отдавать ему власть, поэтому неоднократно вспыхивали стрелецкие мятежи. В 1689 году Петр Алексеевич окончательно подавил все волнения и отстранил Софью от трона. Наступил конец "бунташного века".


За свою чрезмерную политическую активность бывшая правительница была сослана в Новодевичий монастырь. Успенская обитель в Александровской слободе, находившаяся под особым покровительством царской семьи, при Петре I также становится местом заточения дам высших сословий, заподозренных в государственной измене. Ссылали сюда за проступки и женщин незнатного происхождения.

Первой придворной дамой, попавшей за стены слободского монастыря, стала сестра Петра I царевна Марфа Алексеевна, заподозренная в государственном перевороте 1698 года. Кроме нее в Успенскую обитель отправили Варвару Арсеньеву-родственницу приближенного к царю князя А.Д. Меньшикова. Содержались здесь игуменья Покровского Суздальского монастыря Марфа и старица Капитолина, проходившие как участницы розыска по делу опальной супруги Петра Алексеевича Евдокии Лопухиной, обвиненной в ненадлежащем соблюдении монастырского устава при попустительстве настоятельницы.


Женщины, заключенные в монастырь, жили в кельях. Проводили время в молитвах, чтении духовных книг, занимались рукоделием. Некоторые монахини принимали высшую форму религиозного послушания - схиму и полностью посвящали свою жизнь служению Богу: строго соблюдали посты, носили тяжелые металлические вериги, символизирующие духовное совершенствование через телесное изнурение.

Ссылка в монастырь стала распространенной практикой наказания в петровскую эпоху. Волей судьбы Успенская обитель оказалась вовлеченной в политические интриги того времени, главной из которых стала многолетняя борьба за власть между Петром I и Софьей Милославской.