Валаамский монастырь

Валаам — одна из старейших и самых известных обителей России. Ставропигиальный мужской монастырь Русской Православной Церкви расположен на островах Валаамского архипелага в Карелии. Это один из самых известных и почитаемых духовных центров России. Это место, словно созданное для прославления Господа, напоминает о первозданной гармонии мира.


Монастырь расположен на севере Ладожского озера, самого большого в Европе. Он занимает территорию архипелага площадью 36 квадратных километров. А. П. Андреев, известный гидрограф XIX века, описывал Валаам как место с «поразительной природой», подобной которому нет в Европе. Здесь можно увидеть множество отвесных скал, островков, мысов и бухточек. Проливы и озерки между густой растительностью и мрачными гранитными скалами отражаются в лазури, а стройный хвойный лес придает всему пейзажу чудный и восхитительный вид. Это один из самых известных и почитаемых духовных центров России, часто называемый «Северным Афоном».

Как добраться до архипелага Валаам

Добраться до острова Валаам быстрее всего из Приозерска или Сортавалы, откуда судне на подводных крыльях «Метеор», курсирующие несколько раз в день, прибывают в Монастырскую бухту, расположенную неподалёку от Спасо-Преображенского собора.
Время в пути:

• от пристани Приозерска: 1 - 1,2 часа
• от пристани Сортавалы: около 50 минут

Заказать экскурсию, в которую входит билет на «Метеор», сама экскурсия и обед, удобнее всего на официальном портале "Валаамский паломник" (valaam.com).


Весь архипелаг представляет собой уникальный культурно-природный комплекс. Постройки Валаамского монастыря — это целый архитектурный комплекс, включающий главный собор, многочисленные скиты, хозяйственные и инфраструктурные объекты

Что посмотреть на Валааме

Спасо-Преображенский собор — главный храм монастыря, его духовный и архитектурный центр. Собор построен в конце XIX века в русско-византийском стиле по проекту архитекторов А. Силина и Н. Дмитриева. Высота собора — 72 метра.


Собор представляет собой величественное двухэтажное строение, способное вместить до 3000 человек. Его крестообразная форма символизирует христианскую веру. Центральный купол, увенчанный массивным сводом, олицетворяет Христа. Вокруг него возвышаются четыре меньших купола-барабана, представляющие четырёх евангелистов. Фасады украшены арочными окнами, полуколоннами и декоративными кокошниками. Основной цвет здания — жёлтый (охристый), купола традиционно выкрашены в синий с золотыми звёздами, что символизирует Богородицу и небесную славу.

Собор имеет два уровня, каждый из которых несёт свой глубокий богословский смысл. Нижний храм освящён во имя преподобных Сергия и Германа Валаамских. Здесь хранится главная святыня монастыря — рака с мощами основателей. Этот храм выглядит более скромно и приземлённо. Зимой здесь проходят богослужения, так как помещение лучше отапливается. Нижний уровень символизирует земной путь монахов, их аскетические труды и молитвы.


Верхний храм освящён в честь Преображения Господня. Это просторное и светлое помещение с торжественным интерьером. Стены украшены фресками на библейские сюжеты, а резной позолоченный иконостас придаёт храму особую торжественность. Верхний уровень символизирует духовное преображение человека, Фаворский свет и Царство Небесное.

В соборе проходят главные службы монастыря. Особенно торжественно отмечают Преображение Господне 19 августа.

Спасо-Преображенский собор расположен в центре Соборной площади, окруженный постройками, формирующие единый ансамбль:

• Церковь Валаамской иконы Божией Матери
• Святые врата
• Церковь Успения Пресвятой Богородицы
• Церковь Живоначальной Троицы
• Корпуса: Никольский, Игуменский Зимний, Красный
• Колокольня высотой 72 метра, построена в XVIII веке, позже перестраивалась. На ней установлены куранты, отбивающие время и играющие мелодии в определенные часы

Скиты— малые монашеские поселения, разбросанные по разным островам архипелага. Каждый скит имеет своё предназначение и строгий устав. Самые известные из них:

• Воскресенский скит («Новый Иерусалим») — здесь находится церковь, напоминающая храм Гроба Господня в Иерусалиме
• Гефсиманский скит — один из самых живописных
• Никольский скит — бело-голубой храм во имя Святителя Николая Чудотворца, покровителя мореплавателей. Здесь также находится старый маяк
• Коневский скит — назван в честь Коневской иконы Божией Матери. Закрыт для посещения женщинами.
• Предтеченский скит — один из самый аскетичных и закрытых скитов, на котором действует самый строгий устав. Посещение его женщинами запрещено.
• Всехсвятский скит — самый строгий по уставу скит. Считается первым по времени основания. Каменный храм во имя Всех Святых.
• Скит во имя Смоленской иконы Божией Матери — один из самых молодых и красивых скитов. Построен из валаамского кирпича в 1915–1917 гг.
• Авраамиевский скит — построен на месте, где, по преданию, преподобный Авраамий Валаамский предсказал рождение Ивану Грозному.

Часовня была возведена в 1858 году в честь визитов великого князя Владимира Александровича на Валаам. Во время поездки Императора сопровождали члены Августейшего Семейства – Императрица Мария, вскоре умерший наследник Цесаревич Николай Александрович, а также Великий князь Александр Александрович – будущий Государь.


Она стоит на высоком цоколе из серого гранита, а стены сложены из Валаамского кирпича. В советское время здание было разрушено, но в 1985 году его восстановили.


Внутри часовни находится мозаичный образ Знамения Пресвятой Богородицы, созданный в 90-е годы XX века московским художником Евгением Ключаревым.


На тыльной стороне можно увидеть изображение святого благоверного князя Александра Невского, также выполненное Ключаревым. К 2017 году на часовне установили новые мозаичные медальоны.

Одной из самых узнаваемых и впечатляющих достопримечательностей Валаама является лестница, ведущая от причала в Монастырской бухте к стенам монастыря.


Она была возведена в 1833–1834 годах усилиями наемных рабочих и монахов. Лестница выполнена из местного камня и скреплена металлическими скобами. При загадочных обстоятельствах она была утрачена и восстановлена лишь в 1877 году, однако количество ступеней сократилось с 70 до 62.

Дом паломника находится в пяти минутах ходьбы от Спасо-Преображенского собора в историческом здании Зимней гостиницы, возведённом в середине XIX века для многочисленных путешественников. Сегодня двери этого уникального места вновь открыты для гостей острова. В здании расположены духовно-просветительский центр, музей Валаамского монастыря, фондохранилище, художественная мастерская, конференц-зал, выставочное пространство и комнаты отдыха. Для комфортного проживания доступны 89 современных номеров.


Гостиница была построена в 1854 году по проекту архитектора Алексея Максимовича Горностаева. Главный вход оформлен в виде арки с гирькой. Центральная часть западного фасада выделена ризалитом и завершена фигурным фронтоном с изображением Сергия и Германа, валаамских чудотворцев, в круглом медальоне.

В 1874 году к гостинице пристроили два флигеля, а в конце XIX века — третий этаж, увеличив вместимость до 300 номеров. В период с 1918 по 1940 годы в здании находилось 140 комнат, из которых 75 предназначались для проживания экскурсантов. После возвращения Валаама в состав России в сентябре 1940 года в здании открылась школа боцманов с ротой юнг Военно-морского флота. В 1949 году на острове был создан дом-интернат для инвалидов войны, начавший работу в 1952 году. На базе интерната возник посёлок Валаам, где жилые корпуса и хозяйственные постройки были переоборудованы под нужды интерната.

История Валаамской обители

По преданию, святой апостол Андрей Первозванный когда-то разрушил здесь языческие капища и установил крест. В эпоху Крещения Руси на остров прибыли преподобные Сергий и Герман, которые стали основателями обители. Согласно житию святого Авраамия Ростовского, уже в X веке здесь существовало монастырское братство. Преподобные Сергий и Герман, известные как Валаамские чудотворцы, были греческими монахами-священниками. Они пришли в X веке во владения Великого Новгорода вместе с первыми православными миссионерами.


Преподобные Сергий и Герман, вместе со своими последователями, своим строгим аскетическим образом жизни распространяли свет Христовой веры среди языческих карельских племен. В тексте молебна, посвященного преподобным, говорится, что их «любовь к Богу была неразрывной, союз братской любви — истинным, молитва — непрерывной, нрав — кротким, слезы — неустанными, пост, бдение и труды — превышающими пределы естества».


Валаамский монастырь дал начало пути многим выдающимся подвижникам, которые впоследствии были причислены к лику святых. Среди них — преподобные Авраамий Ростовский, Арсений Коневский, Корнилий Палеостровский, Савватий Соловецкий и Александр Свирский. Начав своё монашеское служение на Валааме, эти святые стали основателями других обителей на Руси.

Судьба Валаамского монастыря была полна испытаний. Он неоднократно подвергался разрушениям, набегам и разорениям, однако всегда находил в себе силы возродиться, восставая из руин во всём своём величии. В 1781 году в Валаамский монастырь из Саровской пустыни Тамбовской епархии прибыл опытный старец Назарий с заданием внедрить для монахов Валаама устав Саровской пустыни. С его назначением настоятелем началась новая эра в истории обители.

Высочайшего расцвета Валаам достиг при игумене Дамаскине (Кононов, 1794-1881). Отец Дамаскин был не только выдающимся духовным наставником, но и талантливым строителем, архитектором, агрономом, метеорологом, ботаником, писателем, библиографом, историком и экономистом. Под его руководством были основаны Никольский, Свято-островский, Предтеченский, Ильинский, Коневский и Авраамиевский скиты. В 1866 году он приобрел в вечное владение монастыря несколько отдаленных островов, где появились Тихвинский, Сергиевский и Германовский скиты. Благодаря регулярному пароходному сообщению со столицей, Валаам стал доступен тысячам паломников.

Валаамский монастырь, который преобразился под руководством игумена Дамаскина, стал местом паломничества для многих выдающихся деятелей России. Среди них были художники Ф. А. Васильев, И. И. Шишкин, А. И. Куинджи, К. А. Коровин, Н. К. Рерих и М. К. Клодт. Также монастырь посещали поэты и писатели Ф. И. Тютчев, А. Н. Муравьев, Н. С. Лесков и К. К. Случевский. Композиторы П. И. Чайковский и А. К. Глазунов также не остались в стороне. Геологи А. А. Иностранцев и М. Н. Миклухо-Маклай, философ В. С. Соловьев, химик Д. И. Менделеев.

В 1887 году игумен Ионафан I (Дмитриев) воплотил в жизнь проект, задуманный его предшественником отцом Дамаскиным, — строительство Спасо-Преображенского собора. Это величественное сооружение, состоящее из двух этажей и достигающее высоты 43 метра, имеет колокольню в 72 метра с западной стороны. Архитектурный облик собора объединяет элементы византийского и русского стилей. Пятиглавие, шлемовидные купола, шатровая колокольня, а также кирпичное «узорочье», напоминающее народную вышивку и дополненное белыми деталями, свидетельствуют о влиянии древнерусского зодчества.

Валаамская обитель стала крупнейшим в России мужским монастырем при игуменах Виталии (Батракове, 1903-1905), Пафнутии (Андрееве, 1905-1907) и Маврикии (Баранове, 1907-1918). В нем проживало до 1200 человек, включая братию и трудников, а в праздничные дни количество паломников достигало 4000. Валаам, прозванный «Северным Афоном», стал одним из важнейших духовных центров страны и служил примером для других обителей.

В 1840-х годах игумен Валаамского монастыря, отец Дамаскин, начал искать архитектора для реконструкции обители. По рекомендации настоятеля Троице-Сергиевской Приморской пустыни, архимандрита Игнатия (Брянчанинова), он пригласил на остров талантливого зодчего Алексея Максимовича Горностаева. Этот выдающийся русский архитектор, с Божьей помощью, превратил Валаам в архитектурную жемчужину, известную во всем мире. В течение двадцати лет он трудился над созданием уникального ансамбля Валаамского монастыря.

Алексей Максимович Горностаев (1808-1862) был выдающимся русским архитектором, педагогом и художником, который первым воплотил в жизнь концепцию «русского стиля». Этот стиль объединял элементы древнерусского зодчества и народного искусства с деталями византийской архитектуры. Среди его значимых работ — храмы, келейные корпуса и другие постройки на Валааме, включая Никольский храм и скит Всех святых, а также странноприимный дом. Также он создал проекты для Троице-Сергиевой пустыни и Соловецких островов.

Архитектор Горностаев внёс значительный вклад в архитектуру многих городов России и за рубежом. Под его руководством был построен крупнейший православный храм в Северной Европе — Успенский собор в Хельсинки.

На Валааме А. М. Горностаев возвёл девять зданий, восемь из которых до сих пор существуют (за исключением странноприимного дома). Среди них Зимняя гостиница, водопроводный дом, рига, Знаменская часовня, а также часовня Крестных Страданий Господа нашего Иисуса Христа, предположительно расположенная рядом со Всехсвятским скитом. Кроме того, он построил двухэтажный корпус на Никольском острове с братскими кельями и домовой церковью во имя Иоанна Дамаскина. Также на его счету три храма: во имя святителя Николая Чудотворца на Никольском острове и храмы во имя Всех святых и в честь Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в одноимённых скитах. Каждое из этих сооружений гармонично вписывается в окружающую природу, демонстрируя глубокое единство с ландшафтом.

Архитектор Горностаев создал свой первый шедевр на Валааме — храм во имя Всех святых.
Проект был представлен на высочайшее одобрение 31 декабря 1845 года. Он представлял собой двухэтажное пятиглавое здание в древнерусском стиле, дополненное элементами византийской и классической архитектуры. Первоначально зодчий планировал украсить притвор и верхний ярус колокольни скульптурами, но позже отказался от этой идеи в пользу более сдержанного декоративного оформления.

Архитектура церкви Всех святых, состоящая из трёх частей, напоминает типичные церковные постройки Руси конца XVII века. Зритель восхищается торжественностью пятиглавия, строгостью притвора и воздушностью колокольни. Традиционно неоштукатуренные кирпичные фасады, по проекту Горностаева, символизируют бренность земной жизни и смиренность служения Богу.

Храм Всех святых, скрытый в густом бору Скитского острова, словно драгоценность. Его строгая и уравновешенная композиция радует сердце паломника. Скромность декоративной отделки подчёркивает смирение, а арочное изящество парных окон, воздушность проёмов нижнего яруса колокольни и лаконичность голосников создают особую атмосферу.

Церковь Всех святых представляет собой пятикупольное сооружение с одной граненой апсидой и четырьмя башнями по углам. Центральный купол имеет восьмигранную форму и увенчан световым барабаном с высокими окнами, слепым лантерном, главкой и крестом. К западу от храма расположена восьмигранная шатровая колокольня, часто сравниваемой с пламенеющей свечой, - является важной частью пейзажа, наполненного духом монастырского послушания.

Храм Всех святых, следуя традициям северорусского церковного зодчества, разделен на два уровня. Нижний теплый храм был освящен святителем Игнатием (Брянчаниновым) 18 августа 1849 года во имя Всех святых. Верхний храм, залитый светом из-под купола, был освящен 19 июля 1850 года во имя Всех Небесных Сил Бесплотных.

Церковь на Крестовом острове начали возводить в 1850 году, и уже 20 июля 1853 года храм освятили во имя святителя Николая Чудотворца.

Строительство стало возможным благодаря петербургскому купцу Н. Н. Солодовникову, который пожертвовал значительные средства. Более полутора веков назад в освященных стенах зажглись лампады, и с тех пор они освещают путь путешественникам, даруют верующим тепло, радость и свет, помогают духовно просветляться. Даже в периоды духовной смуты и гонений на Русскую Церковь это пламя продолжает выполнять свою миссию.

Стены и кровля храма устремлены к восьмигранному куполу, увенчанному золоченым крестом. Здание высотой 32,5 метра величественно возвышается над деревьями, маня уставших путников. Кажется, сам святитель Николай встречает тебя на двухэтажном крыльце, готовый выслушать молитвы.

Изящная кровля притвора и оконные навершия второго яруса основного здания напоминают киль корабля. Ведь Николай Чудотворец, небесный покровитель моряков и всех путников, часто ассоциируется с морем. Кажется, что этот чудесный храм — челн, который способен доставить души верующих к Господу. В литературе о Валаамском архипелаге эту церковь часто называют храмом-маяком.

Храм во имя святителя Николая Чудотворца имеет форму квадрата со срезанными углами. С востока он завершается граненой апсидой, а с запада — папертью. Архитектор Горностаев уделил особое внимание освещению церкви. В северной и южной стенах расположены по два полуциркульных окна, а над ними, ориентированные по сторонам света, находятся дополнительные световые проемы.

Резной золоченый иконостас выглядит торжественно и уместно. До начала XX века у северной стены хранилась почитаемая среди паломников церковная реликвия — древняя резная скульптура святителя Николая Чудотворца. Над паломниками, склонившимися в молитве, простирается свод шатрового купола. Стены церкви изнутри украшены сюжетной и орнаментальной живописью. Величественные фигуры и затейливые узоры словно парят в скупом северном освещении интерьера.

Предтеченский храм — также разделен на два помещения, как и другие храмы северной традиции.
Нижняя часть храма, предназначенная для зимних богослужений и известная как «пещерная церковь», освящена в честь Трех Вселенских Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Верхняя часть, холодная и предназначенная для летних служб, освящена во имя Иоанна Предтечи. Освящение храма состоялось 20 июня 1858 года.
Особенностью этого храма является его деревянная конструкция, которая по своему декору и форме напоминала каменное зодчество.

Центральный объем церкви увенчан четырехскатной кровлей с изящным луковичным куполом, украшенным шаром и крестом. Алтарная часть также завершается небольшой главкой под крестной сенью. Фасады верхней церкви обшиты тесом и украшены деревянными элементами, такими как пилястры, наличники, филенки, карнизы и резные киоты для икон.


Скит Всех святых
Скит во имя Всех святых, известный также как Большой или Белый скит, является старейшим на Валааме. Согласно преданиям, на его месте, примерно в 3,5 км от монастыря, располагалась уединенная келья преподобного Александра Свирского.

Скит во имя Всех Святых был основан отцом Назарием в 1793 году и стал первым монастырским скитом после возрождения монастыря в начале XVIII века.

В середине XIX века скит перестроили. В 1842–1845 годах возвели 8 келейных корпусов и каменную ограду с башнями. В 1849 году построили храм с зимней и летней церквями по проекту А. М. Горностаева. В 1865 году в скит прибыл преподобный Антипа Валаамский.

С 1940 по 1993 год скит был заброшен. В 1993 году совершена первая Литургия, восстановлена иноческая жизнь и началась реставрация. Завершить работы удалось в 2013 году.

Женщинам разрешено входить в скит только на праздник Всех святых.

Скит в честь Смоленской иконы Божией Матери
В скиту жил иеросхимонах Ефрем (Хробосгов) (1871-1947). В 12 лет он тайно пришел на Валаам и стал братией. Через 12 лет принял постриг, а через 4 года - священный сан. Во время службы на Московском подворье он был приглашен в качестве духовника к главнокомандующему Русской армией великому князю Николаю Николаевичу. В 1914 году князь с семьей посетили Валаам и предложили создать скит на Смоленском перешейке для 12 старцев-схимников, которые бы читали Псалтирь о павших воинах.

Скит освятили во имя Смоленской иконы Божией Матери в 1917 году. Строительство церкви по проекту великого князя Петра Николаевича велось в 1915-1917 гг. в стиле древних псковских и новгородских храмов.

Отец Георгий не отступал от благих намерений великого князя. Он обосновался в скиту и ежедневно, начиная с пяти утра, проводил уставные богослужения, поминал героев, павших в Великой войне. В 1919 году он принял священный сан схимонаха. В своей скромной келии он с радостью принимал паломников и тайно постриг фрейлину императрицы Анну Вырубову в монашество. Помня о неизбежности смерти, он спал в гробу и даже подготовил себе могилу. Однако судьба распорядилась так, что он скончался вдали от родного Валаама, в Финляндии, во время эвакуации.

Гефсиманский скит
Игумен Маврикий задумал устройство Гефсиманского скита на Валааме, чтобы завершить создание «русского Иерусалима». Он завершил строительство Новоиерусалимского скита на Сионской горе. Проток, соединяющий Ладогу и небольшое Никоновское озеро, получил название Кедрон. Слева от него возвышается 30-метровая Елеонская гора, венчанная пятиглавой часовней в русском стиле, освящённой в 1912 году во имя Вознесения Господня.

За ней, на семикилометровой дороге к обители, расположено поле «Иосафатова долина». Справа, подобно Палестине, находится «Мёртвое море» (Лещевское озеро), соединённое рекой Иордан с озером Сисяярви. Преображенский собор и монастырь образуют на возвышении гору Фавор — место Преображения.

У подножия Елеонской горы расположен Гефсиманский скит. Именно в Гефсимании Господь молился перед Своими Крестными Страданиями. В скромной деревянной часовне скита изначально был лишь образ Моления о Чаше.

В Гефсиманском саду покоится тело Пресвятой Богородицы, поэтому скитская церковь, возведенная в 1911 году путем присоединения алтаря к часовне 1906 года, была освящена в честь Успения Богородицы. Архитектурный стиль церкви, как и часовни, воспроизводит традиции деревянных храмов Средней Руси. Колокольня и центральный купол увенчаны шатрами, а интерьер церкви украшен изысканной резьбой. За церковью, среди густых пихт, расположены два келейных корпуса, где проживало от 8 до 10 человек, включая последнего великого старца Тимона, известного как исповедник «старого стиля», принявшего схиму под именем Михаил.

В маленькой деревянной часовне Гефсиманского скита когда-то находилась только одна икона — изображение Моления о чаше.

С восточной стороны Воскресенского скита раскинулся фруктовый сад, напоминающий райский уголок. Храм Воскресения Христова в Иерусалиме возвышается на горе Сионской, а в Никонове он стоит на горе с тем же названием. Спускаясь с этой горы, мы пересекаем Кедрский (Кедронский) поток, который напоминает о Палестине. Этот поток соединяет Ладогу и небольшое Никоновское озеро. Пройдя его, слева можно увидеть Елеонскую гору, у подножия которой расположена Гефсимания.

Скит в честь Коневской иконы Божией Матери
От западных ворот Большого скита пролегает дорога, проложенная в 1863–1864 годах через лес и скалы, которая ведет к трем живописным озерам. Самое крупное из них — Игуменское. В период с 1827 по 1834 годы на его берегу в простой деревянной келье жил будущий игумен Дамаскин. Сегодня о его уединении напоминают лишь огромная лиственница высотой 32 метра и диаметром ствола около метра, а также фундамент кельи.

В 1870 году игумен Дамаскин решил создать на месте своего прежнего уединения скит, посвященный Коневской (Акафистной) иконе. Эта икона была преподнесена в 1393 году преподобному Арсению на Афоне как благословение на основание монастыря во имя Пресвятой Богородицы в северных пределах Руси. Особенностью иконы являются два голубя, которых держит Младенец, что символизирует очистительную жертву за младенца мужского пола. Преподобный Арсений основал Коневский монастырь, в честь которого икона и получила свое название. Она пользовалась особым почитанием в Санкт-Петербурге, Новгороде и Приладожье.

Деревянная церковь, располагавшаяся на скалистом мысу между Игуменским и Мустаярви, представлял собой одноглавый храм, самый маленький на Валааме, который был возведен рядом с двумя избами-кельями.

В 1950-х годах строения Коневского скита снесли до фундаментов. Церковь перевезли на Центральную усадьбу и использовали как кормокухню для свинарника. Позднее оскверненная святыня почти полностью сгорела.

Икона Пресвятой Богородицы, привезенная со Святой Горы Афон преподобным Арсением Коневским в 1393 году, была доставлена на Русь в 1447 году. Преподобный Арсений провел три года на Афоне, занимаясь подвигом поста и молитвы.

Возвращаясь в Россию, преподобный Арсений получил икону Богородицы, известную позже на Руси как Коневская. После Афона он некоторое время жил на Валааме, а затем, по воле Божией, оказался на острове Коневец. Там через икону начали происходить чудеса, и она стала почитаться как чудотворная.

Скит святого Иоанна Предтечи
Остров Предтеченский, занимающий примерно три квадратных километра, расположен в четырех километрах от монастыря. В 1855 году на его самой высокой точке возвели часовню, посвященную святому Иоанну Предтече. Вскоре, по инициативе игумена Дамаскина, сюда перенесли деревянную Преображенскую церковь, созданную валаамскими иноками в Васильевском монастыре на реке Волхов в первой четверти XVII века. Это было сделано в период, когда Валаам был разорен шведами и его обитатели были вынуждены покинуть родные места.

В 1858 году по проекту архитектора А.М. Горностаева была построена церковь. Одноглавый храм с высокой двухъярусной шатровой колокольней возведен на каменном фундаменте. Здание выполнено в русском стиле и освящено митрополитом Григорием из Санкт-Петербурга.

В 1860 году игумен Дамаскин провел обряд освящения нижнего храма, вырубленного в скале, который был предназначен для зимних богослужений. Этот храм был посвящен памяти Трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

Фундаменты, сохранившиеся до наших дней, хранят память о выдающихся подвижниках Уже с 1840 года он не покидал Валаам. Возле алтаря церкви расположен колодец, облицованный серым гранитом и некогда увенчанный деревянным шатром. Место для этого колодца указал игумен Дамаскин. Рядом находятся две могильные плиты, обнесённые оградой. Первым здесь был погребён прозорливый схимонах Никита, который скончался в возрасте 75 лет в 1907 году и провёл на Валааме 33 года.

Скит святителя Николая Чудотворца
Всех, кто прибывает в Монастырскую бухту, встречает храм во имя святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца. Он расположен на острове, который с середины XIX века стал известен как Никольский. Храм, хорошо видимый с Ладожского озера, является покровителем плавающих и путешествующих.


В 1853 году петербургский купец Николай Солодовников предложил отцу-настоятелю Дамаскину построить храм вместо часовни. 23 июля того же года новая Никольская церковь была освящена. Её внутреннее пространство поражает: шатер парит в воздухе, опираясь на стены, без внутренних поддерживающих столбов.


Изначально храм не был оштукатурен, его кирпичные стены красного цвета выполняли функцию маяка. Это делало его заметным ориентиром для кораблей, приближающихся к бухте, и ярким пятном на фоне суровой северной природы. В 1886 году храм оштукатурили, придав ему более изящный вид.


На острове, благодаря труду монахов, были разбиты яблоневый сад и огород. Иноки Никольского скита привезли почву и укрепили её подпорками, чтобы создать фруктовый сад. Они также высадили клены, ясени и сирень. Для защиты этих растений от суровых ветров Ладожского озера была возведена каменная стена.


С юго-западной стороны острова расположена пристань, гранитный поклонный крест и небольшой деревянный домик. В прошлом в этом домике находилась монастырская таможня, так как монастырский устав строго запрещал ввоз табака и спиртных напитков. Рядом с таможней установлен один из гранитных поклонных крестов с изображениями символов страданий Спасителя.


С мая 2014 года на Никольском скиту Валаамского монастыря хранится ковчег с частицей мощей святителя Николая Чудотворца. Каждый год, 22 мая, в день перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бар, в монастыре проводится традиционный Крестный ход по воде Ладожского озера в память об этом событии. Этот Крестный ход также знаменует официальное открытие паломнического сезона на Валааме.

Воскресенский скит
Скит находится на берегу Большой Никоновской бухты, которая является главной гаванью Валаама. Согласно Валаамскому преданию, святой апостол Андрей Первозванный, распространяя святое Крещение среди скифских и славянских земель, прибыл на Валаам на лодке во время бурного и вращающегося озера. Он разрушил языческие капища и установил свой апостольский жезл на месте, где впоследствии был построен Воскресенский скит.

Позднее здесь была возведена часовня, посвящённая святому Андрею, которая была восстановлена в 1846 году.

В конце XVIII — начале XIX веков в пещере, которую облюбовали змеи, жил иеромонах Никон (1745-1822). В его честь получили название Большая и Малая Никоновская бухты. В 1896 году И.М. Сибиряков, благотворитель и паломник, предложил игумену Гавриилу создать на этом месте скит для монастырских рыбаков и пожертвовал 10 тысяч рублей. Однако, вместо того чтобы остаться здесь, он отправился на Святую Гору Афон, где принял великую схиму.

В строительстве скита участвовали четыре игумена: Гавриил, Виталий, Пафнутий и Маврикий (последний был мирянином). Отец Маврикий, совершив паломничество в Иерусалим, решил создать подобие храма Гроба Господня в Валаамском монастыре.

Архитектор В.И. Баранкеев из Финляндской епархии разработал проект двухэтажного храма. Строительство завершилось всего за год, и 30 июля 1906 года архиепископ Финляндский и Выборгский Сергий (Страгородский) освятил главный престол в честь Воскресения Христова.

Нижний храм, посвященный святому апостолу Андрею, был освящен игуменом Пафнутием. Его интерьер был создан по образцу пещеры храма Гроба Господня в Иерусалиме — Кувуклии. В правой части храма находился небольшой мраморный иконостас, а слева — камень помазания, символизирующий место, где праведный Иосиф и Никодим умастили тело Спасителя. Из притвора Ангела, где стоял камень, будто взятый Ангелом от Гроба Христа с частицей подлинного, можно было пройти в пещеру св. Гроба. Здесь располагалось мраморное подобие Гроба Господня, содержащее настоящую частицу камня из Иерусалима.

В верхнем храме, залитом светом, летом проводились богослужения, которые напоминали о Светлом Христовом Воскресении. Иконы в храме были созданы валаамскими монахами.

Золоченый купол Воскресенского храма служил маяком для судов, прибывающих на Валаам.

Скит преподобного Александра Свирского
Скалистые берега острова Святой возвышаются на 30 метров в километре от северо-восточной оконечности Валаама. В конце XVIII века этот остров был известен как «Старый Валаам».

Согласно легенде, здесь, в пещере, жили преподобные основатели обители, и находился первый Свято-Троицкий монастырь. Крест с надписью «1759 год» сохранился до наших дней и является одним из старейших памятников Валаама.

Валаамская традиция утверждает, что остров Святой — место подвигов преподобного Александра Свирского (1448–1533), основателя знаменитой обители «Во имя Пресвятой Троицы».

В 1840–1842 годах возведена новая часовня. В 1855 году она была перестроена в церковь во имя преподобного Александра. Иконостас, внутреннее убранство из кипариса, частица гроба преподобного и десять колоколов были утрачены. Уцелели шестигранный колодец и деревянная галерея вдоль северного берега.

На скиту установлен каменный крест, поставленный в 1854 году над могильной ямой. Он увековечивает могилу, которую «для памяти смертной своими руками ископал преп. Александр Свирский во дни постных подвигов своих на этом острове».

Деревянный храм, построенный при отце Дамаскине, не сохранился. Однако в процессе возрождения скита был возведён новый храм, который полностью повторяет прежний. Сам скит был восстановлен в 2001 году.

История обретения Валаамской иконы Пресвятой Богородицы зафиксирована в «Сказании об обретении образа», где рассказывается о чуде исцеления крестьянки Н. А. Андреевой, проживавшей в Петербурге. Андреева, страдавшая от ревматизма, увидела во сне Божию Матерь, которая приказала ей отправиться в Валаамский монастырь для исцеления у иконы. Прибыв на Валаам, она нашла икону и почувствовала облегчение болезни.


Летом 1896 года, во время своего второго визита, Андреева обнаружила, что икона исчезла из Успенского храма. Ризничий монастыря, отец Пафнутий, не смог найти её и предположил, что икона была отправлена в часовню на Васильевском острове в Санкт-Петербурге. Однако и там иконы не оказалось.

В 1897 году, в день памяти преподобных Сергия и Германа, Андреева снова увидела место пребывания иконы во сне и указала на него. Таким образом, Валаамская икона Пресвятой Богородицы была обретена.

Перед иконой была зажжена неугасимая лампада, и был отслужен водосвятный молебен. Болящая получила исцеление. Богородица, явившись во сне Андреевой, подтвердила Свое особое присутствие на Валааме словами: "Там живу, меня увидишь на Валааме". Это свидетельствовало о духовном значении Валаама как Северного Афона. Икона была создана в 1878 году валаамским иеромонахом Алипием (в миру А. Константинов, 1851-1901), который в монашестве был наречен в честь преподобного Киево-Печерского иконописца Алипия.

Образ Богоматери близок к типу Никопеи. Она изображена стоящей на облаке во весь рост. Младенца Христа Она держит перед собой обеими руками: левой поддерживает Его снизу, а правой — спереди. На Богоматери красный мафорий и тёмно-синий гиматий, не прикрывающий Её босых стоп. Младенец в белом хитоне благословляет, подняв правую руку, а в левой держит державу с крестом.
В нижнюю часть иконы была вложена частица Ризы Божией Матери, по благословению игумена Гавриила. Валаамская икона Божией Матери — одна из трёх икон Богородицы (Порт-Артурская, Державная), явленных в России в царствование Государя Императора Николая Александровича.

В июне 1914 года великий князь Николай Николаевич посетил Валаам и молился на «царском месте». В честь этого события для него была создана рукописная копия Сказания, а в иконописной мастерской монастыря — список иконы. Этот список был отправлен в Санкт-Петербург через духовника князя, иеросхимонаха Ефрема (Хробостова).
После начала Первой мировой войны, в декабре 1914 года, великий князь пожертвовал монастырю тысячу рублей. Он пожелал, чтобы эта сумма оставалась неприкосновенной, а проценты от неё направлялись на постоянное поддержание горения лампады перед образом Пресвятой Богородицы Валаамской.

Икона «Валаамская» находилась на Валааме, который в 1917 году отошёл к Финляндии, до марта 1940 года. После того как территория Карельского перешейка и северной Ладоги была присоединена к СССР, иноки были вынуждены покинуть остров Валаам. Они перенесли икону в основанный на территории Финляндии монастырь, который позже получил название Новый Валаам. В Преображенском соборе этого монастыря, за левым клиросом, Валаамская икона Божией Матери находится и в настоящее время.

В России сохранился чтимый список иконы, созданный валаамскими иконописцами в 1900 году. Изначально образ находился в часовне Валаамского монастыря, расположенной на Васильевском острове. Впоследствии, вероятно, до закрытия часовни в 1932 году, икона была перенесена в церковь Смоленской иконы Божией Матери на Смоленском кладбище. Прихожане храма особенно почитали этот образ, и были зафиксированы случаи исцелений.

9 июля 1992 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II вместе с клириками Санкт-Петербургской епархии и валаамской братией торжественно перенесли икону на Валаамское подворье в Санкт-Петербурге. 10 июля 1996 года, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II, образ был перенесен из Санкт-Петербурга обратно в Валаамский монастырь. В 1997 году, в связи со 100-летием чудесного знамения, явленного Божией Матерью через свою икону «Валаамская», Святейший Патриарх издал указ о праздновании этой иконы.
10 июля 2002 года Патриарх Алексий II освятил Никольскую церковь, упраздненную в 1853 году, в честь Валаамской иконы Божией Матери. Современные иконописцы написали копии Валаамского образа для монастырских подворий в Москве и Санкт-Петербурге.
Сегодня икона Пресвятой Богородицы «Валаамская» считается одной из главных святынь Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. Перед ней служат молебны, и происходят исцеления.