Владимир Мономах

17 апреля 1113 г. киевская знать собралась в Софийском соборе для выбора нового великого князя. Но пока бояре заседали в соборе, горожане с боем взяли двор близкого к Святополку богатого боярина, тысяцкого Путяты Вышатича и разгромили дворы ростовщиков. Поэтому бояре в надежде погасить народное возмущение остановились на кандидатуре Владимира Мономаха, который заслуженно снискал уважение на Руси как вдохновитель и руководи­тель походов против половцев и противник княжеских усобиц. 

Восстание имело несомненный успех. Оно вынудило Мономаха немедленно издать новый закон — Устав Володимира Всеволодовича. Этот закон заметно облегчил поло­жение не только городских низов, оказавшихся в долговой зависимости у ростовщиков, но и крестьян-закупов, по­павших в долговую кабалу к боярам. 

По Уставу Владимира Мономаха значительно ограничивалось взимание процен­тов за взятые в долг деньги: срок взимания процентов устанавливался не более трех лет, после чего выплата долга прекращалась; максимальный ростовщический процент снижался для долговременных ссуд с 33 до 20 %. 

Владимир Мономах дал закупам право уходить с господского двора на заработки денег, чтобы вернуть «куну» или для подачи жалобы судьям и князю. Согласно Уставу, за несправедли­вое наказание закупа господин должен был платить штраф; еще больший штраф взимался с господина за самовольное обращение закупа в полного холопа, при этом обижен­ный закуп освобождался от долга; крестьяне-закупы по­лучили право свидетельствовать в небольших судебных делах.

Все эти уступки простой народ получил в результате открытого выступления, решительного по действиям и мас­сового по масштабу.

 

Успехи Мономаха объяснялись тем, что выдающиеся качества и черты его характера как нельзя лучше соответствовали требованиям того тревожно­го времени. Мономах не возвышался над понятиями своего века, не шел наперекор им, не хотел изменить существующий порядок вещей, но личными до­блестями, строгим исполнением обязанностей прикрывал недостатки существующего порядка, делал его не только сносным для народа, но даже способным удовлетворять его общественным потребностям.

 

В те годы главным злом для Руси были княжеские междоусобицы. Владимир не только делал все для того, чтобы успокоить и помирить князей, но и сам показывал образцы выполнения заветов своего деда Ярослава Мудро­го.

Врагами Руси, опустошавшими ее земли, были в тот период половцы. Владимир не только лично водил свою дружину против половцев и умело привлекал силы других князей для борьбы с ними, но и проявил при этом выдаю­щиеся способности военачальника. Победы русских над половцами связаны прежде всего с именем Мономаха.

Владимир был очень деятельным князем. За свою жизнь он совершил, по подсчетам летописцев, 83 дальних похода и путешествия, неизменно оставался выносливым и неприхотливым и, уж конечно, никогда не бегал с поля боя. В те далекие времена в человеке особенно ценили силу и храбрость. 

В этом отношении о Мономахе ходили ле­генды. Он писал о себе: «...когда я жил в Чернигове, я своими руками стреножил в лесных пущах три десятка диких коней, да еще когда приходилось ездить по степи (по ровни), то тоже собственноручно ловил их. Два раза туры поднимали меня с конем на рога. Олень бодал меня рогами, лось ногами топтал, а другой бодал; дикий вепрь сорвал у меня с бедра меч, медведь укусил мне колено, а рысь однажды, прыгнув мне на бедра, повалила вместе с ко­нем».

  

Владимир Мономах был для благочестивых людей образцовым христианином: неукоснительно исполнял тре­буемые церковью обязанности, никогда не переступал крестного целования, неизменно внимательно и благо­склонно относился к бедному русскому люду.

Конечно, в этих свидетельствах современников Монома­ха есть большая доля идеализации, но, безусловно, есть и правда.

 

Настойчиво борясь за консолидацию Киевского госу­дарства, Мономах не выпускал из поля зрения и внешнюю политику. Постоянные связи с Византией не ограничива­лись только делами православной церкви, особенно когда у обоих государств появился общий враг — половцы, оди­наково угрожавшие благосостоянию обеих стран. Если в X в. Византия натравливала печенегов на Киев, то теперь она нуждалась в военно-оборонительном союзе с русскими князьями. В 1073—1074 гг. по просьбе византийского императора Михаила VII Дуки (1071—1078) русская рать во главе с Владимиром Мономахом ходила на усмирение восставшего против Византии Херсонеса.

С Византией русского князя сближали в тот период и династические связи. Дочь Владимира Мономаха была замужем за Леоном, сыном византийского императора Романа IV Диогена (1067—1071), одна из внучек — за императором Иоанном II Комненом (1118—1142). Напом­ним, что сам Мономах был обязан своим прозвищем деду по матери — византийскому императору Константину IX Мо­номаху.

По поводу этого прозвища существует две легенды. Одна из них повествует о том, как Владимир будто бы ходил в поход на генуэзцев, захвативших Тавриду, и при взятии Кафы (Феодосии) в поединке убил генуэзского князя, за что и был прозван Мономахом, т. е. Единоборцем. Другая, явно недостоверная, говорит об успешном походе Владимира во Фракию, когда византийский император Константин IX Мономах, испугавшись поражения, отпра­вил к Владимиру послов во главе с митрополитом Неофи­том с богатыми подарками, среди которых был царский венец — шапка Мономаха. В послании к Владимиру Кон­стантин будто бы предлагал ему венчаться этим венцом на царство. «И с того времени,— говорит легенда,— князь великий Владимир Всеволодович наречеся Мономах, царь великия России». Потом шапкой Мономаха венчались на царство его потомки.

Заметим, что Константин IX Мономах умер в 1055 г., когда Владимиру еще не исполнилось двух лет, и ни в ка­кие походы он, разумеется, не мог в то время ходить. Но это еще не все. Позже и шапка Мономаха была «отделена» от самого князя Мономаха. 

Никакого отношения ни к Византии, ни к XI веку шапка Мономаха не имеет. Она изготовлена в Сред­ней Азии, скорее всего — в Бухаре, в первой половине XIV века, спустя двести лет после смерти Владимира Мо­номаха. Другой историк — К. В. Базилевич  — проследил ее судьбу в завещаниях московских князей. Оказалось, что вплоть до начала XVI века никакой связи этой шапки с Мономахом не отмечалось, а московские князья, оставляя ее своим наследникам, говорили просто о «золотой шапке. Выяснилось также, что первым ее владельцем был Иван Калита.

В 1960 г. в Новгороде на Городище школьник Олег Тарасов нашел свинцовую печать с длинной надписью на греческом языке. По своему внешнему виду она напоминает современную свинцовую пломбу и отличается только большим размером. На одной ее стороне изображен святой Василий и написано его имя, а на обратной — греческая надпись: «Печать Василия, благороднейшего архонта России Мономаха». 

Слово «ар­хонт» известно из византийских источников. На Руси оно могло означать только князя. Но почему Василий, а не Владимир? Дело в том, что родившийся в 1053 г. у князя Всеволода Ярославича сын получил языческое имя Влади­мир, а при крещении назван был христианским именем Василий. 

Об этом он сам писал в своем знаменитом «Поуче­нии»: «Аз худый дедом своим благословенным славным нареченный в крещении Василий, руськым именем Воло- димир, отцом возлюбленным и матерью своею Вьномахы...» 

Таким образом, подлинная печать князя, найденная в Нов­городе, подтверждает тот несомненный факт, что Владимир и сам называл себя Мономахом.

Были основания у Владимира называть себя Монома­хом? Умирая, Константин IX Мономах не оставил после себя сыновей. Будучи его родным внуком по материнской линии, Владимир, следовательно, оказался законным на­следником этого имени. Он посчитал не только возможным, но и нужным взять себе имя византийского императора. Надо думать, что не последнюю роль играли и политиче­ские соображения князя — престиж императоров Визан­тии на мировом уровне в то время все еще был высок.

В назидание не только своим детям, но и потомкам Владимир Мономах оставил «Поучение» — одно из первых дошедших до нас светских произведений. В нем он изложил свои взгляды на жизнь, рассказал о своем отношении к ве­ре, властям и подданным, об отношении к себе самому и к другим людям. Владимир писал «Поучение» после съезда князей в Любече, когда на Руси вновь вспыхнули междоусобицы. Видимо, поэтому весь его текст пронизан страстным призывом к единству Руси, к объединению всех ее сил для борьбы с внешними врагами, и прежде всего с половцами.

О Владимире Мономахе с большой похвалой отзывались авторы «Слова о полку Игореве», Ипатьевской летописи, «Слова о погибели земли Русской». Первый государь всея Руси Иван III венчал своего внука на царство шапкой Мономаха. Первый русский царь Иван Грозный приказал украсить свое царское место в Успенском соборе сценами из военной и государственной деятельности Мономаха.

Благодаря общепризнанному авторитету Мономаха по­сле его смерти в 1125 г. киевский стол занял его старший сын, Мстислав (1125—1132), хотя он и не был старшим среди оставшихся князей. Родился он около 1075 г. и долгое время был князем в Новгороде, вел войны с чудью и оборо­нял Суздальскую землю от князей Олега и Ярослава Святославичей. Став великим князем, Мстислав продолжал политику своего отца: держал в строгом повиновении удельных князей и не позволял им начинать междоусобные войны. В 1128 г. Мстислав завладел Полоцким княжеством и отдал его своему сыну Изяславу. Полоцкие князья вы­нуждены были отправиться в Византию в изгнание. В 1132 г. Мстислав воевал с Литвой и в том же году умер.

Мстиславу наследовал его брат Ярополк (1132—1139). При Владимире Мономахе и его старшем сыне, Мстиславе, единство Древнерусского государства было восстановлено. Однако при Ярополке Владимировиче между наследника­ми Мономаха снова начались раздоры. В борьбу за Киев включились и сыновья Олега Святославича. Полоцкие князья тоже использовали усобицы и снова заняли Полоцк.

После смерти Ярополка старший сын Олега Святосла­вича, Всеволод, выгнал из Киева сына Владимира Монома­ха Вячеслава и стал великим князем (1139—1146). Всево­лоду хотел наследовать его брат Игорь. Но киевляне не любили Олеговичей и призвали к себе князем Изяслава Мстиславича (1146—1154), а Игоря убили. Заняв Киев,

Изяслав нарушил право старшинства своего дяди Юрия Долгорукого — сына Владимира Мономаха. 

Между ними началась война, в которой принимали участие другие русские князья, а также венгры и половцы. Война шла с переменным успехом. Юрий два раза выгонял Изяслава из Киева, но в 1151 г. потерпел от него поражение и занял киевский стол только в 1154 г., после смерти Изяслава.