Смута сыновей Ярослава Мудрого

Творцом истории всегда были народные массы, создаю­щие материальные и духовные ценности общества. Истори­ки раннефеодального периода, описывая победоносные битвы русских князей и их быт, к сожалению, очень мало говорили о народе, о тех тысячах тружеников, которые являлись подлинными создателями Древнерусского госу­дарства и его высокой культуры. 

Сведения о простом народе, о его чаяниях и обычаях к нам доходят из прошлого благодаря другим, более объективным источникам. К ним относятся:

►  археологические культуры — они доносят до нас многие подлинные памятники народной жизни

►  народное твор­чество, фольклор — былины, древние сказания, волшебные сказки, загадки, пословицы

►  народный язык — он раскры­вает систему социально-экономических отношений, куль­турные связи, глубину познания природы, уровень разви­тия науки и техники

Жизнь древнерусских крестьян и посадских людей была очень тяжелой. Суровой она была не только потому, что им приходилось вступать в борьбу с природой, но и оттого, что на их плечи ложилась вся тяжесть развивающихся феодальных отношений. Про­извол князей и бояр, жадность и жестокость сборщиков налогов порой не знали предела. И только классовая борь­ба, только вооруженные выступления широких народных масс могли ограничить притязания феодалов-эксплуатато­ров.

Летописцы в большинстве своем наблюдали жизнь из окон монастырских келий или княжеского дворца. Они не любили рассказывать о мятежах и восстаниях, предпочитая повествовать потомкам преимущественно о разных битвах и ратных подвигах особо отличившихся воинов. Поэтому мы очень мало знаем о характере классовой борьбы в эпоху становления и развития раннего феодализма. Но это совсем не означает, что в те далекие времена отсутствовали сраже­ния бесправных и обездоленных масс со своими угнетате­лями. 

Смерды, холопы и бедные посадские люди Киевской Руси упорно отстаивали свои права, нередко с оружием в руках выступали против княжеской администрации. В 1024 г. в Суздальской земле вспыхнуло восстание смер­дов во главе с волхвами — языческими жрецами. Причиной к открытому возмущению послужил голод. Восставшие выступили против местной богатой верхушки — «старой чади». В 1071 г. восстание смердов охватило Суздальскую землю и Белоозеро, причем один из отрядов восставших действовал против «лучших жен» — госпожей во дворах разбогатевшей знати. Княжеской дружине с большим тру­дом удалось расправиться с повстанцами и их предводите­лями.

Более крупное народное восстание произошло в Киеве в 1068 г. Одной из главных его причин стали острые соци­альные противоречия, проявившиеся к середине XI в. пре­жде всего в самой княжеской среде.

Ярослав Мудрый перед смертью разделил Русскую землю между своими сыновьями: 

►  старший, Изяслав, полу­чил Киев, Великий Новгород и Туровское княжество

►  Святослав — Черниговскую землю, земли вятичей, Рязань, Муром и Тмутаракань

►  Всеволод — Переяславль Киев­ский, Ростово-Суздальскую землю, Белоозеро и Повол­жье

►  Игорь — Владимир-на-Волыни

►  Вячеслав —Смоленск (Владимир умер в 1052 г.). 

Ярослав завещал своим сыновь­ям любить друг друга и жить между собой в мире. Однако очень скоро сыновья забыли советы отца, и уже в княжение Изяслава (1054—1078) начался ряд междоусобных войн.

Первым смуту затеял сын Владимира Ростислав. Буду­чи изгоем, он набрал дружину и самовольно захватил Тмутаракань. Но там ему не повезло — вскоре его отравил византийский агент: империя опасалась усиления русского влияния на Кавказе. В 1065 г. пытался захватить Псков, а затем Новгород полоцкий князь Всеслав Брячиславич. Ему противостояли трое Ярославичей. 

В 1067 г. Изяслав и его братья взяли Минск, изрубили всех мужчин, увели в плен женщин и детей, затем разбили Всеслава в сражении на реке Немиге. Но потом Ярославичи решили помириться с Всеслайом и поклялись на кресте, что не причинят ему никакого зла, если он приедет на переговоры. Но как только Всеслав, поверив клятве Ярославичей, приехал к Изяславу в его лагерь под Оршей, его схватили вместе с двумя сы­новьями и отправили в Киев, где посадили в «поруб» — подземную тюрьму.

К внутренним противоречиям добавилось обострение внешней обстановки. В середине XI в. в южнорусские степи пришли половцы — народ тюркского племени, некогда со­ставлявший одно целое с печенегами и торками (когда он обитал в степях Средней Азии). Половцы вытеснили пече­негов и начали свои опустошительные набеги на южные окраины Киевской Руси. Одно из таких нападений по­ловцев во главе с ханом Шеруканом имело место в 1068 г. На реке Альте произошло сражение, в котором русские потерпели поражение. Трое князей Ярослави­чей — Изяслав, Святослав и Всеволод бежали от половцев.

Однако киевляне не хотели смириться с поражением, опасаясь половецкого вторжения. Но чтобы продолжать борьбу с кочевыми пришельцами, нужны были кони и ору­жие, а у простых людей ничего этого не было. 15 сентября 1068 г. на торговой площади Подола собралось народное вече. На нем было принято решение выступить против половцев и послать к князю своих представителей с требо­ванием коней и оружия.

Недальновидный Изяслав отказал народу в столь спра­ведливой патриотической просьбе. В Киеве в поисках убежища к тому времени собралось очень много смердов, и, возможно, князь опасался, что его обильные запасы попа­дут в руки этих разоренных войной крестьян. А может быть, он боялся открыть свой арсенал киевлянам, зная, что те не одобряют княжеских междоусобиц. Узнав об отказе Изяслава удовлетворить просьбу горожан, народ восстал. Изяслав бежал из Киева к своему тестю польскому королю. Восставшие освободили Всеслава, который целый год про­сидел в заточении, напоминая киевлянам о коварстве покинувших их Ярославичей, и провозгласили его великим князем. В нашей истории это был первый случай народного избрания «цесаря» Руси.

Семь месяцев княжил в Киеве ставленник народа Всеслав. О его деятельности до нас не дошло достоверных сведений, а то, что мы знаем о нем, тоже противоречиво. Так, автор «Слова о полку Игореве» восхищался свободо­любивой душой этого умного князя, изображал его «то серым волком, в одну ночь пробегающим от Киева до Чер­ного моря, то волшебником, слышащим в Киеве звон полоцких колоколов, то рысью, исчезающей в осажденной крепости в синей полуночной мгле». А придворный певец XI в. Боян порицал его как героя отрицательного, утвер­ждая, что «божьего суда ему не миновать».

Изяслав вернулся в Киев через семь месяцев при поддержке польских войск, а Всеслав обрел спасение в бег­стве в родной Полоцк. Чтобы навсегда вытравить из сознания людей память о восстании, Изяслав перевел торг, где собиралось вече, из демократического Подола на гору, в соседство с княжескими и боярскими дворами. Сын Изяс­лава зверски расправился с киевлянами, принимавшими участие в освобождении Всеслава: 70 человек были казне­ны, многим выкололи глаза.

О напряженности положения, о брожении народных масс и их ненависти к церковникам говорит и тот факт, что в том же 1068 г. в Киеве холопы убили новгородского епископа Стефана. Выступления против церкви, носив­шие, однако, классовую подоплеку, имели место и в Новго­роде. 

Там в 1069—1070 гг. против епископа Федора (пре­емника Стефана) поднял мятеж волхв. Князь Глеб (сын Святослава Ярославича) собственноручно зарубил волхва топором и этим «утишил мятеж». Следует заметить, что обострение классовой борьбы того раннего периода, высту­павшей нередко в религиозной оболочке, было направлено против неумеренных поборов и чрезмерных притеснений широких народных масс.